文化誤解 228成台灣人的共同傷痕

「二二八不是族群問題，而是文化誤解。」政大台灣文學研究所所長陳芳明如是說。

二二八事件，多少文化人罹難，當年最大的官方報紙新生報，在軍隊接管後，報紙內容一夕丕變，報上的市民全成了「叛徒」。噤聲恐懼環繞在社會氣氛裡，連美術畫風都隨之一變，藝評家謝里法說，靜物與風景才是肅殺風氣下的安全題材
，創作風氣趨向保守，只有二二八事件，才能解釋台灣代美術的難題。

廿年前，台灣解嚴，二二八平反運動開始，許多人重新檢視自己與這塊土地的歸屬，文化人也開始利用各種媒介，來訴說二二八的故事。

侯孝賢的「悲情城市」，是第一部讓二二八進入庶民生活的商業電影，這部片子得到了國際影展肯定，是侯孝賢希望突破政治禁錮，讓庶民來說自己的故事，可是在政治上他兩面不是人，也是藍綠力量要拉攏。

侯孝賢由拍電影到推動「族群平等聯盟」，無非想藉行動為這社會實踐公平理念與人性尊嚴，結果這幾年在政治人物操作下，「族群問題」越演越烈，侯孝賢回到電影本業，要用更多的故事，打破政治扭曲。

同樣以戲劇反映人生，「後山日先照」導演李岳峰自己是二二八受難家屬，一部部關於二二八的故事，李岳峰強調歷史傷痛不能遺忘，但原諒與理解總是其中不變的主題，他的戲中有著台灣各族群身影，「在我的生活經驗裡，沒有本省、外省的藩籬。」

同樣受到過二二八家屬的責難，李岳峰氣得也是政治對歷史的操弄與對立，連穿不同顏色衣服都標籤成不同的黨派，那不是李岳峰認識的台灣。

陳芳明說，如今只有以如今「共業」的歷史觀解讀二二八，把它當成台灣人共同的傷痕與錯誤，才能消弭台灣的族群裂縫，也才能找到紀念二二八的最終意義。

為了下一代記得，二二八事件受難畫家陳澄波的兒子陳重光，把父親的畫作捐出來，成立陳澄波紀念館，讓先人的創作價值得以彰顯，也讓二二八的故事，得以藉另一種方式來教育，昇華。
陳澄波的弟子歐陽文，因為二二八繫獄綠島，回顧一甲子的過去，他也認為，是二二八以前根本沒有族群問題，是二二八歷史造成了分裂。

封筆了四十年，如今歐陽文重拾畫筆，從憤怒的火燒島印象，變成欣欣向榮的「
台灣百合」，歐陽文說，台灣不能再悲情了，我們要走出來，為台灣未來打拚。

【2007/02/28 聯合報】